書介：馬來人的問題與未來

Syed Husin Ali是我在上世紀80、90年代少數知道的馬來政治人物。無他，由於自己是長達二十年只閱讀中文報章的讀者，要想全覽馬來政治人物是件不容易的事。加上巫統長年一黨獨大，只要知道那幾位頭頭就意味知道所謂的馬來政治。

Syed Husin Ali是有別於那個年代，以至這個年代的馬來（巫統）政治人物，他所代表的牛頭黨（人民黨），盡管多次出征不利，但他所發表的，則超越馬來西亞的種族政治言論，總是讓你“耳目一新”（在當時的政治氣候），也符合較多華人的政治取向與看法，因而顯得如此特別與親近。

《馬來人的問題與未來》馬來文版最初發表於1977年，當年在霹靂太平政治扣留營完成（參與華玲反飢餓示威游行而遭逮捕），英文版則在1978年譯成，而中文版則遲了整整三十年，直到2008年308政治海嘯後再經過修訂，終於出版。

〈誰是馬來人？〉開宗明義談論馬來人的定義與矛盾，為這本書揭開序幕，對於一般讀者，如果沒有時間將整本書看完，此篇可以作為認識馬來人的一個起點，我認為這是作為一個馬來西亞人必修的社會歷史學分。

按社會文化意義，馬來人指的是居住在整個馬來群島（Malay Archipelago），包括馬來半島，以及組成今天印尼和菲律賓的成千上萬個島嶼的族群。而根據我國憲法，凡信奉穆斯林的宗教，習慣說馬來語，遵循馬來習俗，以及（A）於獨立日前在聯合邦或新加坡出世，或父母其中一人是生於聯合邦或新加坡者，或者在獨立日定居於聯合邦或新加坡；或（B）是該類人士的子女，都可以被視作馬來人。

Syed Husin Ali 認為從兩個角度來看現實上的馬來人，都會出現相當多的矛盾點，例如一位華人，皈依伊斯蘭，娶馬來女子為妻，跟妻子和子女講馬來話，並在日常生活中奉行馬來習俗，按憲法規定，可以被視為馬來人。然而在憲法和歷史及社會文化的定義之間，馬來人的定義是不同的，Syed Husin Ali以此來破除“馬來人至尊”（Ketuanan Melayu）的迷思，要解決馬來人所面對的困境，不能只從種族的角度來討論。因此，“馬來人團結”（類似華人大團結）是一個政客虛構的希望和和夢想。這個團結的口號僅能成為口號，如果只是服務於政客來取得政權，而對平民無利可圖，他認為，馬來人權力的政治要有意義的話，就必須追求真正的團結，以大多數弱勢下層人民團結為基礎，而不是制造分裂和流血。（P40）

Syed Husin Ali不否認馬來人的前途主要取決於社會、經濟以及政治的課題的變化。這本書在三十年後依然具有價值和意義，是因為困撓著馬來人，以及全體馬來西亞的種族思維依然根深蒂固，而Syed Husin Ali的分析歷久彌新，為此感嘆之余，我們有幸能有一位言行一致的政治行動家，繼續為公平的社會孜孜不倦。